“我恭喜你发财，我恭喜你精彩”，在各大商场都单曲循环播放这首《恭喜发财》时，你有没有想过，按照传统习俗，新的一年要想发财，第一步是什么？
当然是供对财神爷！否则，抱错了大腿，就不能怪财神爷不照顾咱了。
财神可不止一两个
不同的宗教信仰供奉财神各不相同。
佛教四大天王之中，有一位多闻天王，掌管天下财宝，是佛教中的财神。藏传佛教的财神叫五姓财神，按身色分别是绿、白、红、黄、黑财神，为藏传佛教各大教派所供养。汉传佛教中的财神有伽蓝菩萨关公，自唐朝起，中国禅宗道场就有供奉伽蓝菩萨关公的风俗。
道教敕封是在官职上加封神明。民间对财神大致分为三类：正财神、邪财神、准财神。邪财神其实是“偏财神”，干着一些财神该干的活儿，却一直没有得到财神的名誉。准财神，则是预备役的意思。
按《财神信仰》的说法，正财神又分为文财神和武财神。文的招财进宝，武的安宅立户。
文财神：定位不同，各有特色
文财神有四位——财帛星君、福禄寿三星、比干和范蠡。
财帛星君也叫增福财神，这位老爷爷非常受大家喜欢，古代木版年画上的财神像大部分是他，清代和民国期间钞票上的财神像也是他。一些年画中的他鹤发童颜、锦衣玉带，一手持“如意”，一手持“聚宝盆”，聚宝盆上写着“招财进宝”四字。那画风可不是一般的讨人喜欢！
为什么他是财神呢？历史上的原型，叫李诡祖，是北魏时的一名官员，廉政有德，爱民如子，去世后人们还建了祠堂纪念他。道教典籍里面记载，李诡祖分管人们的福禄升迁和衣食住行，是能够给人们带来福运和财运的神仙。唐初，唐高祖李渊敕封李诡祖为“都天致富财帛星君”。后唐·明宗封他为“神君增福相公”，元世祖封他为“福善平施公”。如今从事股票、银行相关业务的人，大多拜他为始祖，尊敬得不得了。
第二位叫福禄寿三星。司马迁《史记·天官书》中记载，北斗七星正前方这六颗星统称文昌宫，里面最末一位就是主管官禄的禄星。有人认为他就是保佑考生金榜题名的文昌星，也有人认为他原本是身怀绝技的道士，但不管怎样，禄星都是主管功名利禄的星官。
他身穿华贵朝服，腰围玉带，手持玉如意，好像马上要给你加官晋爵、添财进禄似的。毫无疑问禄星是财神，其他两位一个福星一个寿星，本来跟财不沾边，但他们可以打辅助，“三星拱照，堂喜庆，财运自然增添”，因此三星就被人一起供奉了。
福禄寿三星|图源：图虫创意
一代忠相比干，竟然也是财神！传说他服了姜子牙给他的符水，被挖了心后并没有死去，而是来到民间广散财宝。因为他没有心，所以无心无向，办事公道，在他荫佑下做买卖的人，公平交易，互不坑骗。因此比干被后人奉为财神。
范蠡当财神倒是顺理成章。想他老人家政界隐退后就寄情商场了，艰苦创业，积金无数，又能广散钱财，这等实力，被尊为“智慧型”财神自然理所应当了。
“红”与“黑”：两位重量级武财神
相比文财神，武财神在民间流传得貌似更广：一位黑口黑面的赵公明，一位红面长髯的关云长。
据《封神演义》记载，赵公明因保护师父张道陵炼丹有功，被恩赐丹药。谁知服药后，全身颤抖冒白烟，面呈炭黑色，还长出浓密的胡须，变得神力超凡，跟师父有一拼。
张天师就叫他镇守玄坛，尊号玄坛元帅。可赵公明误入歧途，助纣为虐，好在被姜子牙降服，并封他为金龙如意正一龙虎玄坛真君之神，让他统管人间钱财，为民招财进宝。
西安周至赵公明财神文化区|图源：图虫创意
现在，民间所供奉的财神赵公明，头戴盔、身披甲、着战袍、执护法鞭、黑面浓须，形象十分威猛。
大家都知道关羽是不好女色也不爱财的武圣，怎么就成了财神？
清兵入关前，努尔哈赤把蒙古比作东吴，同时自比刘备，关羽也成了“自家”英雄。入关后，又不断为关羽追加封号，到光绪时已从来原来的“忠义神武关圣大帝”加至26个字（忠义神武灵佑仁勇威显护国保民精诚绥靖翊赞宣德关圣大帝）。清中叶，有晋商将关羽供在晋商会所，关羽因此多了财神的形象。清末民初，关帝庙大大小小达数万座，官府力捧，商贾供奉，关羽的财神形象如日中天。
关羽|图源：图虫创意
还有一种传说，关云长管过兵马站，很会算账，而且长得威武霸气，讲信用、重义气，能招财进宝，也能护财震慑小人，因此被商家奉为武财神。
偏财神、准财神也得当回事儿
偏财神中最负盛名的是“五路神”，赵公明元帅、招宝天尊萧升、纳珍天尊曹宝、招财使者陈九公和利市仙官姚少司。别看名字难懂，其实说白了就是，出门有东、西、南、北、中五路神仙保佑，方可有财运。（清人姚富君说：“五路神俗称财神，其实即五祀门行中之神，出门五路皆得财也。”）
五路神中，以利市仙官出镜率最高。不管是赵公元帅，还是赐福天官，身边总有利市仙官做跟班。
说起准财神呢，最撞大运的一哥们儿就是刘海蟾。他本来与钱财没有半毛钱关系，但他的道号好听啊——“海蟾子”，人们由此附会上了“刘海戏蟾”的传说，“刘海戏金蟾，一步一吐钱”，他走到哪儿，钱就撒在哪儿。“财神”的名号由此而来。
除了上面这些，还有很多富有地方特色的财神，比如江浙一带大多供奉“金元七总管”，传说他是抗倭英雄，他死后当地人民希望仍能受他护佑，就盖了庙来供奉他，每月初二、十六祭拜，称为拜利市。
综上种种，我们发现，财神在民间是一个群体，并非是一个“人”，而是一个来源极不相同的各种神的集合，用比较潮的话说，就是“天团”。大概也只有“天团”，才能掌管天文数字的财富吧。
资料来源：
1.《中国经典年画》，霍清廉，河南文艺出版社，2010年
2.《财神信仰》，吕微，学苑出版社，1994年
（2001年再版改名为《隐喻世界的来访者：中国民间财神信仰》）
3.《华夏诸神》，马书田，北京燕山出版社，1990年
4.《中国民间诸神》，马书田，团结出版社，1997年
5.《中国文化史研究·关公信仰系列》（全5册）. 胡小伟，香港科华图书公司，2005年
6.刘海蟾，维基百科
